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在西方人物雕塑里,種類很多,不僅有教皇,也有世俗的君王;不僅有可資紀(jì)念的將軍武士,也有充滿了人文精神的思想者、藝術(shù)家;不僅有氣質(zhì)高雅的貴族男女,也有普通的百姓平民??人物雕像的審美樣態(tài)亦有多種,除了“維納斯式”雕像一類的優(yōu)美外,西方雕塑史還有曾經(jīng)長盛不衰的“英雄雕像傳統(tǒng)”:如米開朗基羅那手拿投石袋準(zhǔn)備和敵人決一死戰(zhàn)的《大衛(wèi)》,率領(lǐng)60萬猶太人為擺脫法老的殘酷統(tǒng)治而從埃及出走尋求自由的《摩西》,如羅丹那“拿破侖用劍做不到的,我的筆要能做到”的《巴爾扎克》、凝重沉思而深邃智慧的《思想者》,高歌猛進(jìn)、意氣風(fēng)發(fā)的呂德的《馬賽曲》??都是這一傳統(tǒng)的杰出代表作。這一傳統(tǒng)正是西人本體、現(xiàn)象二分,在征服自然、改造世界也改造人自身的對象化思路中,主體與客體嚴(yán)重對峙,主體所表現(xiàn)出的勇往直前的崇高美。即使失敗(如《拉奧孔》、《垂死的奴隸》),英雄也是轟轟烈烈地死,即使悲劇也近乎于悲壯而絕少悲涼。因此西方雕塑多以團(tuán)塊手法來展現(xiàn)力之美。靜穆之美被稱作“阿波羅”(日神)精神,激情四溢的英雄之美則是“狄俄尼索斯”(酒神)精神。這是貫穿西方文化同時(shí)也是貫穿西方雕塑的兩根紅線。
重慶雕塑制作嚴(yán)格說來,如果以“阿波羅”(日神)精神和“狄俄尼索斯”(酒神)精神來論西方文化及西方雕塑,其實(shí)是在說西方文化及雕塑的古典、近代形態(tài)的話(這時(shí)候的人是有神性信仰即價(jià)值信仰之終極目的的人),那么當(dāng)西方進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),在兩次世界大戰(zhàn)的廢墟上,當(dāng)尼采“上帝死了”的驚人之語被越來越多的人們感同身受的時(shí)候,賈科梅蒂的系列雕塑人物就獲得了普遍的共鳴。那些像極了被燒焦受傷之后痛苦、痙攣,也像干裂秋風(fēng)般無奈抽縮的一個(gè)個(gè)瘦骨嶙峋的人物正是現(xiàn)代西方人失去神性信仰、被放逐而迷失家園的孤獨(dú)者的真實(shí)寫照。賈科梅蒂的人物充滿了隱喻,這里既可以看作是對神性失落的哀悼,也可以看作是對西方文化中人不斷以征服攫取的面目出現(xiàn)而破壞了世界也戕害了自身思路的反思批判。西方現(xiàn)代雕塑依然是西方現(xiàn)代哲學(xué)的真切表達(dá)。