重慶雕塑公司給你講講壽山石雕的工藝技法

1、“相石”設計 

壽山石雕藝人在創(chuàng)作動刀之前，總要對著待雕刻的石料仔細揣摩一番，這就叫“相石”。 

“相石”在創(chuàng)作過程中是極重要的一個步驟，通過“相石”揣摩推敲，往往能達到事半功倍的效果。 

2、雕刻藝法 

1）雕刻壽山石工序大致分為： 

打坯——運用雕刻工具，將原料的多余大塊面切除，使其適合于作品題材的需要并在粗坯的基礎上，繼續(xù)雕琢景物的各部結(jié)構，達到表現(xiàn)作品的基本造型和內(nèi)容。 

鑿坯——鑿坯時先粗后細，由表及里，通過鑿坯，使作品所表現(xiàn)的景物如人體的結(jié)構、衣飾、動物的毛發(fā)、肌肉、山巒的皺法，樹木、花卉的枝葉，瓣蕊以及配景的細節(jié)等，都應該達到基本清晰精確。 

修光----修光是雕刻的最后修飾過程，依*不同的刀向和刀法，刻劃出景物的氣質(zhì)和精神。 

2）壽山石雕刻技法： 

浮雕----浮雕按景物刻劃的厚度分為“高浮雕”和“淺浮雕”兩種，通過浮雕的應用，使作品表現(xiàn)的物象在結(jié)構上更有立體感。 

鑲嵌----其保留了高浮雕藝術風格，將刻成浮雕石片直接粘貼于器物板面之上，形成一幅景物明顯突起的畫面。 

鏤空----又名透雕，是介于圓雕與浮雕之間的雕刻法，它可分單面、雙面、三面、四面、六面和里外多面鏤空雕法，一般都在浮雕的基礎上，放洞透空鏤雕背景，襯托主題。 

鏈條----鏈條雕刻是玉雕經(jīng)常采用的一種技法，壽山石雕偶有應用，起始裝于印鈕，后也應于作品上。其制作難度大，需膽大心細，熟練掌握石性與技巧，才能獲得成功。 

3、揩光上蠟 

壽山石雕刻品在雕刻完成后，還需要經(jīng)過精心磨光，才能充分顯現(xiàn)出壽山石的特質(zhì)和天然色澤，使作品外表光潤明亮，磨光可用砂紙、木賊草、冬稻莖、竹簽、桐油瓦灰磚等，磨光分粗磨、細磨和“揩光”三道過程。 

粗質(zhì)壽山石在磨光或罩色處理后，需要上一層薄蠟，以保持石質(zhì)的穩(wěn)定，上蠟所用的原料是以四川白蠟65%和東北軟蠟35%滲合溶化而成的中性蠟塊。 

上蠟前，先將石雕加熱至100—150℃，用毛刷蘸溶化了的蠟液薄涂外表，待均勻后緩緩降溫冷卻，再用軟質(zhì)麻布細心揩擦，直至煥發(fā)光澤，石雕經(jīng)過上蠟，雖然色澤紋理得到充分表露，但石質(zhì)經(jīng)加溫往往遜其溫潤，故名貴石料不宜上蠟。 

4、技法 

1）圓 雕 

圓雕又稱立體雕，是物體在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從中看到物體的各個方面。從研究古代的壽山石雕獲知，與殷、商、周、秦、漢。唐的百雕一樣，圓雕也是壽山石雕最古老。最基本的技法。不論是出土的南朝的壽山石豬和南北宋的人獸俑，都足以證明。即使到了清初壽山石雕鼎盛時期，雕制人物。動帆主要仍然使用圓雕技法。這一時期享有盛名的石雕藝人楊玉璇、周尚均。魏汝奮。魏開通。董滄門等，雖然雕刻風格各異，但卻都是圓雕大師。由北京故宮博物院收藏的楊玉玻的《僧人臥像》，周尚均的《彌勒》、魏開通的《伏虎羅漢》等十幾件壽山石雕作品以及上海博物館。天津藝術博物館和福州市博物館收藏的楊。

周、魏。董的傳世之作，都顯示了清初壽山石圓雕技藝的高超水準。如魏汝奮的《數(shù)珠羅漢》，人體比例準確，坐勢自然舒展，神態(tài)悠然自得，面額飽滿，兩眼微閉，鼻寬且豐，兩唇微翁，欲言又止，表情異常生動；衣紋用刀流暢，富有動感。不論從作品前觀，或是從背部看，顯得一樣的和諧自然，是一尊圓雕的杰作?？梢娺@一時期的石雕藝人已善于利用巧色，懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟，用無色部分雕刻羅漢肌體。有的還在羅漢跌坐的蒲團上描花巧填金粉。楊玉璇更在羅漢服飾上鑲嵌寶石，用以襯托雕像，使之瑰麗多彩、莊嚴輝煌。 

清光緒年間出現(xiàn)的福州壽山石雕“東門派”鼻祖林培謙，也是一個圓雕高手。他的圓雕人物多以仙佛人物為題材，風格受楊玉斑的影響，并有明代德化建瓷高手何朝宗遺風。造像重于傳神，造型顱著身短，形象比較肥大，衣紋如行云流水般地流暢飄動?！皷|門派”傳人林元珠。鄭仁蛟、林友竹等也是圓雕高手。林元珠還在圓雕的基礎上，創(chuàng)造了人物和山水相結(jié)合的“立體雕”，用來表現(xiàn)民間傳說。故事、戲曲情節(jié)。鄭仁蛟則吸收木雕、牙雕：青石雕的長處，融于壽山石圓雕之中，使之風貌一新。 

隨著時間的推移，到了現(xiàn)代，由于壽山石雕的題材不斷擴大，石雕技法也在不斷發(fā)展。在圓雕技法的基礎上，出現(xiàn)了摟空雕。鏈條雕。人物和雕刻動物的大型群雕，使圓雕更加精美完善。如馮久和雕刻的《豬崽滿園》，以一群母子豬造型，反映了農(nóng)家的興旺。陳敬祥的鏤空雕《求偶雞》，以群雞的亢奮恣肆的形態(tài)和刀法的創(chuàng)新獨到，令人振奮。郭功森的山水雕《武夷風光》集閩山碧水于颶尺之間。以小見大，意境無窮。林亨云的群魚雕《海底世界》，無水而游魚，勝似魚游水中，令人快然樂哉。林廷良的鏈條雕《九寶連環(huán)章》，環(huán)環(huán)石鏈動，九章喜相連。這些藝術作品都是藝人們在純熟的圓雕技法的基礎上，利用大體積的五彩斑斕的高山石創(chuàng)作的，是壽山石雕從造型、題材到巧色利用上的重大突破。 

2）薄 意 

薄意，即極淺薄的浮雕，因雕刻層薄而富有畫意，故名。是壽山石印章的一種獨特的表現(xiàn)技法。由于薄意雕刻刀法流利，刻畫細致，影影焯焯，備受金石畫畫家欣賞和推崇。 

薄意藝術是在明末清初石章的博古紋飾和錦邊浮雕的基礎上發(fā)展起來的。康熙時已初露端倪，雍正時臻于完善，到了同治、光緒年間，“西門”派藝人潘玉茂兄弟，專事深刀雕刻，奠定了薄意雕的基礎。至清末明初，林清卿吸收中國畫藝術精髓，熔雕、畫于一爐，以刀代筆，別開生面地將薄意藝術提高到新的境地，作為壽山石雕中獨門別類的藝術形式。 

印章石材的表面有時難免會有一些裂痕、砂格或不純的色塊、斑紋，即便是田石、水坑凍之類之類名貴石品也難求純潔無暇。倘若這些瑕疵出現(xiàn)在印體部位，無法通過鈕雕加以利用遮掩。不施藝術處理，勢必影響到石章的品級，過分雕琢又容易損壞寶石的天然文彩。在這種情況下，雕飾薄意于石面就成了最理想的裝飾方法。 

薄意猶如一幅微微浮起的國畫，取材廣泛，講求意境。內(nèi)容包括人物、山水、花鳥、草蟲、瓜果等。 

薄意雕刻，主要有一下幾個步驟： 

構圖——在消磨成形的章面，發(fā)揮作者豐富的想像力，進行構思設計，充分利用壽山石的紋理、俏色等特點，用毛筆在石面上描繪出圖畫。 

薄意的構圖布局，注重意境和氣韻，與中國畫同理。景物的層次一般不宜重疊過繁，交*過密，石坯上的裂紋、砂格要盡量遮掩，“按材施藝，因色構圖，避格取巧，掩飾瑕疵”。作到繁而不亂，簡而有致，章法雅典，整潔挺秀，將雕藝與畫理融為一體。這是藝人文化修養(yǎng)、藝術素質(zhì)和長期實踐 

3）微 雕 

壽山石微雕產(chǎn)生于新的社會條件和時代背景，是書畫藝術、篆刻藝術的繼承和創(chuàng)新，是別具一格的嶄新的藝術。 

微雕源遠流長。遠在殷商時代的甲骨文中就出現(xiàn)微型雕刻。據(jù)蕭艾的《甲骨文史記》記載：“甲骨文刻的技巧十分精妙……小的細如芝麻，或峭拔蒼勁，或秀麗多姿。”戰(zhàn)國時的璽印，小的如累黍，印文卻有朱自之分。眾所周知的王叔遠的《核舟》也是中國歷史上微雕藝術的典型作品。在壽山石方面，清朝福州的石雕藝人楊進、周彬，亦喜愛在花紋等靜僻處刻以小字。清末福州西門派薄意雕刻家林清卿常在所刻作品的草叢、石縫中以極細的筆劃刻上自己的名字、年月。篆刻邊款藝術也是微雕藝術產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。明清以來，不少有學識、通書法、求意境的文人在印章這方寸中自文自刻．用鐵筆作書，作畫寄托情趣，既自我陶醉，也與友人共賞。明代文彭首創(chuàng)書法鐫進印章旁款。清人西泠后四家中的陳豫鐘、陳鴻壽，皖派的鄧石如，會稽的趙之謙的邊款藝術，在書法和刀法筆意、運刀上達到完美統(tǒng)一，大大超過前輩。書、畫、篆刻風靡海內(nèi)外的浙江吳昌碩，福建陳子奮都常在印章邊上作人物造像，呈漢畫風格。由于印章體積有限，不能充分表達作者的意興，迫切需要創(chuàng)造出一種新的藝術形式，在有限的空間表達無盡的意境，于是壽山石微雕遵循藝術的發(fā)展規(guī)律應運而生。 

當代福建陳忠森和一批有志于壽山石創(chuàng)新的藝術愛好者，在長期研究中認識到壽山石質(zhì)地脂潤，不礙刀，用力少而易攻，以刀代筆是最理想的材料。他們在研究中國書法、繪畫、篆刻的同時，在壽山石上作微雕嘗試，歷經(jīng)艱辛，終于在壽山石上刻出纖如毫發(fā)，變化微妙的歷代名家墨跡。由于壽山石質(zhì)較脆，刀過即被粉塵湮沒刀痕，不可能看一字刻一字，故得屏息凝神，集中意念，毫厘千鈞，一氣呵成，使書法和刀法筆意達到完美的統(tǒng)一。又依據(jù)壽山石特有的斑斕色彩和紋理，或配以相應的山水、花鳥、人物，首創(chuàng)了既熔金石書畫于一爐、又別于金石書畫的新藝術品。如今壽山石微雕藝術已受到東南亞及歐美藝術品收藏家的青睞。

4）鈕飾雕刻 

印章始于周代，距今已三千多年。以其作為憑信和權力的象征，古今皆是，自有印章，便有印鈕裝飾，無所謂誰先誰后。 

印鈕，俗稱印鼻子，用以穿繩系結(jié)。開始純?yōu)閷嵱?，而后才加以巧飾，如在鼻鈕上雕刻不同的獸頭，用以標志各級官階。秦漢六朝的官印，除了以金。銀。銅等質(zhì)料的不同來區(qū)分官爵的高低外，還在印鈕的裝飾上加以區(qū)別。如漢代，皇帝用玉璽虎鈕，皇后用金璽虎鈕，諸侯王用金璽駝鈕，皇太子、列侯。丞相。大尉。三公。左右將軍金印龜鈕，食二千石銀印龜鈕，二百石以上至千石銅印象鈕。除此以外，歷代還以螭、獅、龍、風、虎、辟邪、饕餮、麒麟、駝。鳥、鰲、熊、編幅以及十二生肖中其他動物作為印鈕飾物。 

自元代工冕以花乳石為印章肇始，因石印易于受刀，為時人競相采用，遂至盛行。以壽山石作印材，除了柔而易攻之外，尚有潔凈如玉，色彩斑斕等優(yōu)點，備受各方人士青睞。壽山石印章廣泛使用鈕雕，也于明代勃興起來，成為壽山石雕的一種特殊品種和藝術。本世紀50年代初，福建泉州蘇大山先生捐獻的明朝李卓吾遺印兩枚，是清朝同治年間修林李小宗詞時出土的，一鐫白文“李贄”，一鐫朱文“卓吾”，鈕刻單獅，蹲坐側(cè)首，神態(tài)淳樸。這是迄今僅見的明代壽山石印鈕藝術晶。 

壽山石鈕雕始以古獸為主，逐漸發(fā)展有博古圖案、翎毛、魚蟲、花果、人物等品類，印鈕雖小，卻吸引了不少石雕藝術家在印鈕上嘔心瀝血。費盡心機，以高超的技法與深厚的藝術修養(yǎng)，賦方寸以萬種風流。清代杰出的雕刻家楊玉璇。周尚均，也是雕鈕高手。楊玉玻的鈕飾風貌是集古代玉至銅印的規(guī)范，充分發(fā)揮壽山石柔而易攻的特色，施以精藝，突出獸鈕的神、情、趣，因而活靈活現(xiàn)，栩栩如生。周尚均制鈕與楊玉璇的風格不同，以華茂、清靈。流暢著稱，且常用夸張手法強化形象、達到微妙人神的境界。他還善于擷取些紋圖案刻博古平鈕，并在印臺四周刻淺浮雕錦褥紋和取古銅器圖案加以演變作邊紋。周尚均的博古圖案直處平整，轉(zhuǎn)角處圓渾流暢）圖案間隔緊密，有針線難人之妙，堪稱一絕。 

清同治光緒年間，福州“東門派”鼻祖林培謙亦精干印鈕與博古圖案的雕刻藝術，所刻獸頭形態(tài)，刀法靈動，須發(fā)均用開絲，從不間斷。其得意弟于林元珠所刻印鈕，道健有力，神態(tài)逼真，尤精干須、鬃、毛、發(fā)的刻劃?！皷|門派”刻鈕的后人頗多，杰出者如林元水、林友清、鄭仁蛟、林壽煁、周寶庭等。他們雖承師法，然各有新意，尤其是周寶庭的獸鈕雕刻能兼融東。西門流派之風韻，總結(jié)出古獸鈕百余種名目，是壽山石鈕雕的一代宗師。 

“西門派”本來就以治印雕鈕作為本門派的宗業(yè)，因此從潘玉茂開始，到潘玉進、玉泉兄弟，以及后續(xù)弟于林文寶。陳可觀。陳可銑等都是雕鈕名家。作品風格與“東門派”遏異，以古雅大方，渾樸厚重，深得文人雅士的珍愛。 

今日高檔的壽山石印章，幾乎每章必雕鈕，除了刻古獸鈕外，尚雕現(xiàn)代動物、植物，也雕人物、花果魚草，還兼雕薄意，是古代習尚流風的延續(xù)和發(fā)展。印章有鈕無鈕，其經(jīng)濟和藝術價值相去甚遠。